Жіноче виборче право – порівняльна перспектива

термін виборчих прав жінок стосуються права жінок голосувати відповідно до закону на національних і місцевих виборах. Британські жінки здійснювали великі соціально-економічні рухи внаслідок прийняття виборчого закону та встановлення його законом у парламенті. Одним з перших захисників у Сполученому Королівстві був Джон Стюарт Мілл, який займався жінками (у 1869 році) і був заснований як один з піонерів цього періоду. Перша виборча комісія для жінок була створена в 1865 році в Манчестері. Через рік Мілль подав до парламенту петицію щодо цього суспільства, в якому він вимагав голосувати за жінок і містив близько 1550 підписів. З іншого боку, Сполучені Штати широко відомі як джерело жіночого виборчого законодавства у 1820-х роках, тоді як Нова Зеландія визнана першою країною, де жінки отримали право голосувати; Навіть Корсиканська республіка, іноді, вважається однією з перших країн, яка надала жіночі виборчі права в 1788 році. Тому можна стверджувати, що різні країни і місця у світі, звичайно, відчували таке рух у різний час. У цих історичних точках, як жінка, яка жила в Ірані протягом більшої частини свого життя і закінчила право, я хотів би вказати на деякі соціальні, історичні та правові покращення та труднощі щодо жінок на Близькому Сході та порівняти їх з ситуацією в північних країнах. Іран стане моєю головною метою як однієї з проблемних країн у питаннях жінок. А як щодо цього порівняння між цими двома географічними регіонами, що ми можемо дізнатися з висновків і які корені роблять ці дві регіони такими різними і навіть протистоять один одному? І, нарешті, в якій мірі, з огляду на це питання, ми зможемо покращити умови статус-кво таких країн, як Іран?

o Жінки в скандинавських країнах

У цій частині я коротко викладу деякі історичні факти та питання, що стосуються прав жінок в деяких країнах Скандинавії, а також деякі причини процесу вдосконалення в цих країнах. Згідно зі словником світової історії, першою європейською країною, яка давала право голосу, була Фінляндія У 1906 році, після Норвегії в 1913 році, Сулкунен стверджує, що ретельні парламентські реформи у Фінляндії означають, що всі дорослі чоловіки і жінки мають не тільки загальне та рівне виборче право, а й повне право звертатися до електричного офісу. У своїй аналітичній статті він шукає причини раннього прийняття права голосу у Фінляндії та сучасної фінської демократії, і вказує на певні чинники щодо загальнокультурної форми країни та про те, як гендерні відносини у сфері протиріччя створювали тиск між сильними націоналістичними тенденціями, традиційним аграризмом та демократизацією соціальне життя. «Жодне реальне місце не було залишене тільки жінкам, але жінки були дуже помітними в усіх реформаторських діях. Вони не погоджувалися з правами чоловіків у своєму класі. Навпаки, вони вважали себе великими на рівних, бачачи чоловіків як товаришів і меншин у боротьбі за краще життя для всіх соціально, політично і розумно пригноблених людей. Пізніше у своїй статті він стверджує, що питання про виборчі права, яке не є підставою для пропаганди конфлікту між статями у Фінляндії. "Замість цього він створив благодатний грунт для білосніжного соціалістичного руху, від якого отримала користь Соціал-демократична партія, створена в 1899 році". Вже в середині 1890-х років робітники; Рух разом з помірним рухом на чолі з працівниками висловив підтримку універсального і рівного виборчого законодавства для чоловіків і жінок. Їхня програма, включаючи вимогу про заборону, розпочалася з розквітом серед мас під час так званих років гніту. У 1906 році Фінляндія зробила майже революційний стрибок від наявності однієї з найбільш архаїчних систем представлення в Європі до однієї з найбільш радикальних. В результаті, всі дорослі жінки у Фінляндії були першими в Європі, які мали повноправні представницькі права. (там же: 2000)

Claréus Він вважає, що існують явні докази впливу феміністського руху в 1960-х і 1970-х роках, що призвело до збільшення числа страхів і стилів серед скандинавських жінок. (1989) Відповідно до Грег Херрелл , боротьба за рівні права в Норвегії почалася в дев'ятнадцятому столітті від заснування феміністських організацій. Боротьба за виборчі права належить до їх ранніх вимог. У 1885 році жіночий виборчий союз Kvindestemmeretsforeningen ) була заснована. (1998) Блом стверджував, що головною перешкодою для отримання права вето для жінок є те, що конституційна реформа може бути досягнута тільки чоловіками, і таким чином майстри феміністської справи повинні були впливати через петиції, демонстрації, публікації та через своїх чоловіків і чоловічих коледжів, які були пов'язані з політичними партіями. Незважаючи на труднощі цього завдання, норвезькі жінки пройшли успішно багато років раніше, ніж більшість інших європейських країн (наприклад, навіть феміністки у Великобританії), головним чином завдяки своїм войовничим, кооперативним методам, які зазвичай підкреслюють, що боротьба за право голосу не була Конфлікт між статями, а навпаки, що жінки були достатньо зрілими і зацікавленими голосувати і грати активну, підтримуючу роль у формуванні суспільства. (1980: 8-14)

У Швеції виборчі кампанії щодо жінок були повільними, і був відсутність радикалізму, який, здається, відзначав кампанії в інших скандинавських країнах. Асоціація з прав жінок, föreningen för kvinnans politika rösträtt, була заснована в 1902 році і стала національною організацією в 1903 році; за десять років кількість членів організації зросла до приблизно 17 000. Асоціація опублікувала газету, Rösträtt för kvinnor (голосування за жінок), організовували громадські зустрічі, а також підтримували виробництво п'єс на жіночих голосах. Члени Асоціації працювали над перетворенням ліберальних і соціал-демократичних членів парламенту в свою справу, і вже в 1909 році. Більшість голосували на жіночих виборах у другій палаті. Нарешті, шведські жінки отримали право голосу на національних виборах у 1919 році. До 1921 року чотири з 230 членів другої палати були жінками, а в 1924 році перша жінка зайняла місце 149 колег з першої палати. (Forsas-Scott, 1997: 28) Як я вже згадував вище, скандинавські країни відчувають жіночі рухи і вимагають рівних прав як чоловіки в різні часи. Загалом, нинішні умови жінок у цих країнах, незалежно від історичних подій, є високорозвиненою ситуацією, в якій жінки досягли рівних прав; для багатьох інших країн вони навіть розглядаються як роликові моделі. У наступній частині я розгляну історію іншого географічного регіону, відомого як Близький Схід, щоб дослідити події, події та перешкоди, з якими стикаються жіночі активісти.

про Жінки на Близькому Сході

Існує постійна боротьба між захисниками ісламу і критикою жіночих справ. Прихильники ісламських законів стверджують, що закон творення створений так, щоб і чоловік, і жінка шукали і зацікавилися собою. Але їхні стосунки не з природою, яку вони мають з іншими товарами; цей зв'язок виникає з егоїзму. Вони хочуть володіти речами і дивитися на них для свого комфорту. Але відносини між чоловіком і жінкою означають, що кожен з них хоче комфорту і щастя іншого, і користується жертвами на користь іншого. (Motaharri 199u) Ідея суперечить європейській точці зору, яка хоче порівнювати секс, бо в ісламських ідеях природа створення чоловіка і жінки настільки різна, що робить порівняння неможливим. Можна стверджувати, що тепер існує майже повсюдне переконання, що більшість жінок в ісламських суспільствах борються з жалюгідним переслідуванням, а сам іслам є винним. Джошуа Голландія як заперечення цієї ідеї, не існує емпіричних даних, які б припускали, що ісламська більшість сама співвідноситься з підпорядкуванням жінок краще, ніж інші співпеременні, такі як економічний розвиток, здатність жінок служити в уряді, політичну культуру, хто цінує верховенство права або доступ до вищої освіти. Проте питання жіночого виборчого законодавства, здається, повністю відсутнє в науковій роботі цих країн. У багатьох країнах регіону право жінок голосувати, набувати посвідчення особи або паспорт, вступати в шлюб, працювати або подорожувати, надається лише за згодою чоловіка або іншого чоловіка. Більшість країн – окрім Іран, Туніс, Ізраїль Єгипет дозволив лише батькам передати своє громадянство своїм дітям.

Жінкам, які перебувають у шлюбі з іноземцями, відмовляють у цьому основному праві. Важливим питанням, яке ми повинні взяти до уваги, є те, що соціальну та культурну ситуацію цих країн не слід розглядати як таку ж, як соціальну ситуацію їхніх жінок. Існує велика відмінність – яка в більшості випадків ігнорується, між цими людьми Араби, турки, курди, перси, афганці, пакистанці і т.д. Всі ці назви вказують на специфічну культуру і ставлення до жінок, наприклад, в Саудівську Аравію, одного з найбільш домінуючих чоловіків і не мають виборчих прав для жінок. У 2003 році 300 саудівських жінок підписали петицію, яка закликала де-факто правителя країни, князя Абдулла, визнати їхні права та громадянські права. Перші місцеві вибори, що коли-небудь проводилися в країні, відбулися в 2005 році. Жінки не отримали права голосувати або бути кандидатами на виборах. В протиріччі Туреччина забезпечила кращу ситуацію для жінок і жінок, які могли б голосувати одночасно у багатьох країнах-першопрохідцях. Burcak Keskin пише, що турецькі жінки увійшли до парламенту в 1934 році, але кількість жіночих депутатів згодом зменшилася. На початку Республіки Ататюрк був звинувачений у диктатурі. Усунути цей недемократичний образ у 1934 році. Під час однопартійного режиму жінки отримали місце в парламенті. (Keskin 1997) в Пакистані, наприклад, повні виборчі права для жінок були введені на національні вибори 1956 року. Отже, на мою думку, введення деяких історичних фактів щодо права голосу на Близькому Сході було таким, що різні культурні та соціальні джерела цих прав Країни регіону повинні зробити нас більш точними щодо різних етнічних груп і людей, які там живуть. Пізніше буде розглянуто статус виборчих прав жінок в Ірані як країні, що знаходиться в цьому регіоні.

про Жінки в Ірані

По-перше, слід представити фотографію про рух іранських жінок у минулому столітті. НУО та жіночий рух були дуже активні в Тегерані та інших великих містах у період з 1920 по 1930 роки. Ці НУО фінансують школи, клініки для жінок та культурні заходи. У 1934 році після світських ідеологічних планів Реза-Шах заборонив завісу. Жіноче виборче право стало актуальною проблемою в Ірані в 1940-х і на початку 1950-х років. Моссадек, тоді популярний прем'єр-міністр Ірану, був у той час в боротьбі проти Сполучених Штатів і Англії за націоналізацію іранської нафтової промисловості. Але соціальні реформи Моссадека, включаючи його підтримку жіночих виборів, сприяли розпаду його коаліції зсередини, коли вищі посадові особи відкликали свою підтримку. (Afary 2004) & # 39; У 1963 році Саш дав право голосу, і незабаром після цього жінок було обрано до Меджлісу (парламенту) і верхньої палати, а також призначили суддів і міністрів у кабінеті. У 1967 році іранське сімейне право було реформовано з метою поліпшення становища жінок у іранському суспільстві, яке було найбільш прогресивним сімейним правом на Близькому Сході. Після надання деяких з цих положень про рівні права в 1970-х роках, всі ці прибутки були замінені, коли революційний уряд прийшов до влади в 1979 році. Жінки були усунені з усіх посад уряду, які вимагають прийняття рішень, вимоги до одягу та жінки? організації вважалися корумпованими і розпущеними.

Сьогодні майбутнє виглядає яскравіше. Зростаючий міський клас досягає певного прогресу, ставлячи права жінок до культурних рамок Ірану, і що для модернізації Ірану необхідно покращити статус жінок. Однак державні органи намагаються надати чітку статистику щодо участі жінок у політиці та суспільстві. У хронології подій, що стосуються жінок в Ірані після революції 1979 року, вони оголосили багато важливих дат, наприклад, чотири жінки обираються до перших майорів (1980-1984 рр., Вони вільно володіють Кораном і релігійними справами. (Ghetanchi 2000) Ширін Ебаді, лауреат миру Нобелівські премії в 2003 році, він вважає, що закони Ірану інституціоналізують забобони і підтримують чоловіків Після революції 1979 року іранським жінкам було заборонено виконувати функції суддів, а в Ірані свідчення жінок у суді коштують половину свідчень людини і декількох подібних несправедливих законів. (2008) Я повинен вказати на теперішнє велике рух іранських жінок в ім'я "Кампанії за рівність", через яку багато активістів і феміністок намагаються отримати мільйон підписів, що закликають до припинення дискримінаційного законодавства.

o Кінцева точка

У цій статті я спробував вказати на деякі фактичні події, що стосуються значних переміщень жінок і, зокрема, виборчих прав жінок у минулому столітті в двох різних географічних регіонах, скандинавських країнах і на Близькому Сході. Обидва регіони відчули опір жінок нерівним правам і своє бажання отримати дуже звичайне право, виборче законодавство. Хоча якість цих рухів була різною, мета та попит були однаковими. Переміщення жінок на Близькому Сході почалося пізніше і виявило деякі серйозні перешкоди, які мають коріння в історії, культурі, релігії, традиціях, переконаннях тощо. Я вважаю, що в дослідженні цих країн, щоб отримати точні результати, слід чітко відрізняти їх від різних країн , раси, етнічні групи, мови тощо. Як я згадував раніше, у випадку Ірану жінки пережили різні і навіть суперечливі періоди протягом останнього століття. Думаю, що два чинники відіграють найважливішу роль у продовженні діяльності жінок, одна з них – це спосіб, у який ці країни ідентифікують жінок, а інша – велика сила нинішніх суб'єктів, які різними способами зупиняють дії жінок. Здається, що жінки все ще виглядають гірше за чоловіків, ніж чоловіки, тому участь у політичних справах не вважається їхнім бізнесом. Для мене, як особистості, що живе в цій країні, жіночий рух можна вважати найефективнішою соціальною тенденцією в сьогоднішньому іранському суспільстві; і всі проблеми і нерівні умови, жінки винайшли свої права і повноваження, щоб змінити поточну ситуацію.

· посилання

§ Бажана Джанет, шукаючи феміністичну політику на Близькому Сході після 11 вересня, P 3,

§ Блом, Іда, Боротьба за вибори жінок у Норвегії, 1885-1913 рр., Скандинавський журнал історії , т. 5, 1980, § Claréus Ingrid, 1989, скандинавські письменники (Антологія з 1880 по 1980), Greenwood press.

§ Колін Кемпбелл Айкман, історія, конституція; у McLintock, AH (ред.), Енциклопедія Нової Зеландії , 3 томи, Веллінгтон, NZ: RE Owen, Урядовий принтер, 1966, т. 2, с. 67-75.

§ Ебаді Ширін, Страждання і виборче право в Ірані, 2008, § Форсас-Скотт Хелена, 1997, написання шведських жінок, 1850-1995 рр. Жінки в контексті. London: Athlone Press, 1997. Стор. xii + 333. Серія "Жінки в контексті".

§ Грег Херрелл, Генрік Ібсен, Фредеріка Бремер, Марі Мішле та Емансипація жінок у Норвегії, том 2 1998 – стаття в Інтернеті,

Gheytanchi Elham, 2000, Хронологія подій, що стосуються жінок в Ірані після революції 1979 року.